发生在唐高祖武德九年六月初四（公元626年7月2日）的玄武门之变，一直是历史上备受热议的话题。这一事件至今引发了许多不同的评价与讨论。支持者认为这是李世民果断果敢的体现，他通过快速而精准的方式，解决了大唐继承人问题。这个问题可谓是历代王朝的难题，处理不当往往会导致一个王朝的覆灭，或者使政权高层陷入动荡，甚至为外敌可趁之机。因此，李世民采取这一举措，可以说是深具远见和智慧的。
事实上，若李世民没有发动玄武门之变，唐朝的帝位理应由李建成继承。但李建成的能力较为平庸，继承大统后也很难维持唐太宗时期的盛世局面。若没有唐太宗的“贞观之治”，唐朝的强盛或许就无法实现，而中国历史的面貌也会大为逊色。因此，从历史长远的角度来看，玄武门之变的发生无疑带来了积极的影响。
然而，也有一些声音认为，李世民完全可以通过其他方式继位，而不必采取如此血腥的手段。这也是李世民备受批评的地方，尤其是像《资治通鉴》的作者司马光，他就认为李世民的做法违背了道德规范。但要在具体的历史背景下分析，这样的评价才能更有意义。在那个王权至上的时代，皇位继承并非像今天的选举那样按能力来决定，而是依据世袭制进行。如果继承者德才不济，那么这个国家就有可能陷入危机。
展开剩余77%在古代，皇帝的儿子通常不止一个，而其中不乏懦弱、无能的皇子。如果长子能力不足，那么未来的帝位就充满了不确定性，甚至会引发一场皇子间的恶斗，像李世民的兄弟关系，或是康熙帝的众多儿子们，皆为此类例子。所有的皇子都想登上帝位，而老皇帝往往不能很好地掌控这些儿子们，导致了争权斗法，兄弟间的相互残杀。若手软，则势必失败。
从这个角度来看，李世民的选择显得更加果断且明智。李渊的三个嫡子中，李世民的处境相对孤立，尤其是他的大哥李建成和三弟李元吉结成了同盟，而李元吉的心狠手辣，更加为李世民带来巨大的威胁。史书记载，李元吉自幼长相丑陋，母亲窦氏甚至一度不愿养育他，最终由侍女陈善意收养。但李元吉性格乖戾，长大后极为奢靡、残暴，曾在边境带兵时，肆意骚扰百姓。更令人震惊的是，他竟然命令男女奴仆练习打斗，甚至有死伤者。陈善意看到后强烈反对，李元吉愤怒之下竟命人将养母杀害。
李世民在立下赫赫战功后，得到了李渊的加封，逐渐在朝中取得了重要职位，地位仅次于皇帝和太子，甚至高于李元吉。而李元吉对李世民的嫉恨使得他屡次图谋害死李世民，如曾打算派人刺杀李世民，幸被李建成阻止；又曾在家宴中下毒，差点毒死李世民，幸得李世民机智过人，化险为夷。因此，李世民最终发动玄武门之变，杀死李元吉也并非无缘无故。问题在于，他为何在杀了亲弟弟李元吉之后，还要断绝李建成和李元吉所有儿子的生命？这也让人质疑他的行为。
李元吉死时年仅23岁，他的儿子大多还是婴幼儿，杀害这些孩子显得尤为残酷。毕竟，他们并未参与这场权力斗争，根本没有做出任何伤害李世民的行为。从伦理角度看，既然这些孩子来到这个世界，就拥有生存的权利。那么，李世民为何要剥夺他们的生命？此外，李世民在杀死李元吉一家后，还强行夺走了李元吉的妻子杨氏，这更让人无法理解。杨氏虽美艳，但是否仅仅因为美色而发生了这样的事呢？
值得注意的是，杨氏在李元吉的妻妾中并非普通妾室，而是拥有“王妃”之称的高贵夫人。相较之下，李建成的妻子郑观音同样貌美，但李世民并没有对她有任何非分之想。那么，为什么李世民对杨氏表现出了特别的关注呢？首先，杨氏不仅美貌，且出身显赫，她是隋朝观德王杨雄的侄孙女，和唐朝高层有着深厚的联系。虽然隋朝已经灭亡，但杨氏的背景依旧强大，李世民必须与她建立某种联系，以巩固唐朝的统治。
杨氏的美貌与家世固然是李世民关注她的原因，但李世民的行为背后，还可能有更加深层的政治考量。杨氏有强大的亲戚背景，她的婚姻不仅仅是家庭事务，甚至牵动了唐朝初期的权力平衡。而李世民的“娶”杨氏，也非真正的结婚，只是将她纳入后宫，未给她任何正式的名分。这其中，李世民对自己弟弟李元吉的歉意和复杂心理不容忽视。为了弥补对弟弟的亏欠，李世民没有给杨氏正式的地位，而是追封李元吉为“海陵郡王”，并让杨氏成为“海陵郡王妃”，以此保全李元吉的尊严。
然而，李世民对杨氏的态度也有一种更为深刻的意味，他对于李元吉的厌恶和报复心情更加显而易见。李元吉不仅恶贯满盈，且深得李世民的忌惮，而杨氏成为了李世民展现这种情绪的工具之一。至于李世民为何没有对李建成的妻子郑观音有所动作，这其中涉及到复杂的政治背景与伦理道德。郑观音的家世背景极其显赫，且她出生在中原，深知中原文化的礼节，李世民出于对中原贵族的尊重以及对郑观音背后力量的顾虑，才选择对她保持一定的距离。
从这两位女人的命运来看，杨氏和郑观音的生活轨迹的悲凉与李世民的智慧和决断力形成了鲜明对比。通过这两个女人的命运变化，我们不仅看到了李世民政治手腕的高明，也领略到了他在残酷权力斗争中的冷酷与果敢。
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